八角街又叫八廊街,位于拉薩舊城區(qū)的中心,較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。八角街的準(zhǔn)確概念不只是一個(gè)環(huán)形街道,而是圍繞在大昭寺周圍的那一整片舊式的、有著濃郁藏族生活氣息的街區(qū)。站在布達(dá)拉宮頂上向拉薩全城俯瞰,整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房,唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡,蕩漾著桑煙。信徒們手搖經(jīng)輪,進(jìn)入八角街,繞大昭寺不停地轉(zhuǎn)經(jīng)。
八角街非常繁華,商店林立,香客川流不息。沿街?jǐn)[滿了各種民族手工藝品,諸如西藏產(chǎn)的經(jīng)輪、藏香、藏刀、戒指、耳環(huán)、手鐲,還有民族服裝,豐富多彩,應(yīng)有盡有。
八角街是為了建筑大昭寺,并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來的。公元6世紀(jì),吐蕃贊普松贊干布在決定修建大昭寺后,為了親自監(jiān)督工程的進(jìn)展,他率領(lǐng)大臣和王妃們住到了渦湯湖附近。為了表達(dá)對(duì)王的尊敬,人們?cè)诤谋泵?、東面、東南和西南修起四處房舍,供松贊干布和臣相嬪妃居住,這就是八角街最早的四個(gè)宮殿,也是八角街最早的一批建筑。等到大昭寺建成以后,四方游僧、八面信徒紛紛而至,大昭寺周圍逐漸出現(xiàn)了十八座家族式的建筑,為遠(yuǎn)道來朝佛或做買賣的人提供了落腳之地。幾百年后,特別是到了十五世紀(jì),大昭寺成了傳播佛教的中心,其周圍又出現(xiàn)了一些僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟之類的建筑。許多虔信佛教的人干脆背井離鄉(xiāng)來到大昭寺周圍住了下來,接著,相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施、貨攤店堂、手工作坊也發(fā)展起來了。
從街面上看,這里到處是高聳的一幢挨一幢的藏式樓房,這些樓房中有的是白墻紅頂,顯得氣派宏大;有的披滿灰塵,墻體歪斜,顯得很簡(jiǎn)陋。八角街里既有噶廈政府、地方法庭、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu),又有商店、攤點(diǎn)、手工作坊。這里住著貴族、僧人、學(xué)者,也住著木匠、銀匠、鐵匠、畫匠、裁縫等手藝人和平民。這些人在無數(shù)的小貨攤、小帳篷底下,或在一間挨一間向里伸展進(jìn)去的小店中,進(jìn)行著各式各樣、豐富多彩的交易。在八角街的手工作坊里,人們還生產(chǎn)出氌氆、地毯、藏被等生活用品。這里是西藏商品、物資的集散地,也是西藏民族文化的"百科全書"。
1、八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道
八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是藏族群眾心中最重要的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道,藏語意為"中圈",是相對(duì)于"林廓"和大昭寺內(nèi)的"囊廓"而言。傍晚轉(zhuǎn)經(jīng)的特定時(shí)間一到,那些互不相識(shí)的人們--有來自藏北牧區(qū)穿白袍的,有來自康巴山地盤英雄結(jié)的,還有住在八角街區(qū)、衣著亮麗的……總之,各式各樣的信徒,像是突然接到了一項(xiàng)無聲的命令,在使人猛然感到一陣騷動(dòng)之后,便開始嚴(yán)格地按順時(shí)針方向沿著這條環(huán)形路走下去。
2、八角街內(nèi)的古跡
圍繞著八角街的轉(zhuǎn)經(jīng)路有許多古跡。在環(huán)形路與公路交叉的道口上,曾經(jīng)豎立著一個(gè)高高的名叫"覺牙達(dá)金"大法輪柱。藏族姑娘年滿十六歲,就要到覺牙達(dá)金大桅桿前舉行一個(gè)慶賀成年的儀式。
沿著轉(zhuǎn)經(jīng)路走,在八角北街24號(hào)院子里,有一幢看起來很普通的兩層高的小樓名字叫"曲結(jié)頗章",就是赫赫有名的"法王宮",是四大宮殿中的第一座,也是八角街的第一所房子。它是在修建大昭寺之前,松贊干布為自己建造的一個(gè)簡(jiǎn)樸的行宮。
從八角北街24號(hào)出來,繼續(xù)前行,人們會(huì)在白色的香塔前發(fā)現(xiàn)一處開闊的小廣場(chǎng)。那小白塔過去是專門為財(cái)神爺燒香的,它保佑著在香塔四周做買賣的生意人。
在供奉香草的白色香塔北面,有一幢頂部有一層紅色草墻的三層樓房,這是當(dāng)年的清朝駐藏大臣衙門。清朝向西藏派遣駐藏大臣,始于雍正年間。從那時(shí)到辛亥革命爆發(fā)的183年間,清朝政府共派遣了84任駐藏大臣。
最后,在八角街轉(zhuǎn)經(jīng)路的終端,是在西藏佛教史上占有重要地位的松曲熱遺址。那是大昭寺南墻外面的一個(gè)平坦、開闊的小廣場(chǎng),過去大昭寺舉行祈愿法會(huì)期間,西藏佛教界要在這里統(tǒng)考頭等格西。
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