響堂山石窟

這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長目。結(jié)跏趺或半結(jié)跏趺坐于園蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。 菩薩的主要風(fēng)格表現(xiàn)在渾圓敦實(shí)的體態(tài)上，其造型給人一種厚重之感，如南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，作出水式，頭戴寶冠，寶繒下垂至肘部。另外，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左龕內(nèi)的菩薩，充分表現(xiàn)出扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，以前者(北第九窟左龕)為甚，這不能不承認(rèn)是開啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥“細(xì)腰斜軀三道彎的先河。 聲聞弟子面型與菩薩同，體態(tài)渾圓，衣式簡潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水之風(fēng)。身體比例上略顯上長下短。 3、雕刻技法 響堂山北齊造像雕刻技法，一方面繼承了北魏的風(fēng)格，一方面又創(chuàng)造出新花樣。北魏時(shí)期的造像多用直平刀法，衣紋表現(xiàn)為階梯式，給人一種純樸、粗曠而又生硬的感覺。響堂山在吸收這種技法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，(如南七菩薩、北三菩薩)使造像的服飾趨于圓潤，富于真實(shí)，在表現(xiàn)造像的肌體上則更多的使用了圓刀法(如北九南龕左菩薩，赤足，屈體，酥胸坦露，腹部隆起)，堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)加上藝匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，可以說，北齊藝匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。
關(guān)鍵字： 響堂山 改朝換代 石窟寺 邯鄲市