春游隆興寺

“正定是個(gè)好地方，那里出了個(gè)趙子龍”，三十年前毛主席在接見正定縣委書記時(shí)的話而今赫然狂草于正定趙云廟前停車場的廣告牌上，正定當(dāng)年正是因此話得以名揚(yáng)天下。以前我對(duì)正定的認(rèn)識(shí)，也只是得益于主席這句將趙云與正定聯(lián)系在一起的“語錄”，但經(jīng)過此次旅游，才知道正定確實(shí)是個(gè)“好地方”，但并非只是因?yàn)?ldquo;出了個(gè)趙子龍”，至今猶存的文化古跡和早已名垂青史的歷代名士足以使其揚(yáng)名四海，萬古流芳，而隆興寺正是眾多文化古跡中最具代表性的一個(gè)。 我便趁著初春暖煦時(shí)節(jié)，帶著一個(gè)同學(xué)到正定走走看看，毫無疑問，我們選擇了正定隆興寺作為旅游的第一站，幸運(yùn)的是，有一個(gè)正定的朋友熱情充當(dāng)了我們此行的導(dǎo)游。 上午，我們到達(dá)了隆興寺，開始游覽這座聞名天下的古剎。隆興寺始建于隋，原名龍藏寺，后經(jīng)唐，宋，清等歷代擴(kuò)建重修，并于唐朝更名為龍興寺，最終在清朝康熙年間定名為隆興寺；舊中國隆興寺經(jīng)軍閥戰(zhàn)亂，日本侵華和解放戰(zhàn)爭，寺內(nèi)建筑破壞嚴(yán)重，解放后經(jīng)人民政府撥款興修，其原貌得以恢復(fù)，煥然一新。 天下廟門一絕：廟門＋天王殿 隆興寺沒有正式的寺門，這和其他寺廟大相徑庭。穿過三路單孔橋，其首殿天王殿之門便是廟門，上書康熙真跡：“敕建隆興寺”。隆興寺無廟門還有一段傳說：當(dāng)年修建隆興寺時(shí)，奉命修建的大臣未交代廟門修在哪兒便急速回朝，監(jiān)工不敢擅自動(dòng)工，就快馬追去，一直到河南洛陽才追上建寺大臣，問之，大臣匆忙應(yīng)付說：“就修在這兒吧！”說完就繼續(xù)倉促上路。監(jiān)工得令便將廟門修于洛陽，所以至今還能在遠(yuǎn)在千里之外的洛陽看到隆興寺的廟門。不過這些只是民間傳說，毫無歷史根據(jù)可言，然而卻成為隆興寺無廟門的一種托詞。 進(jìn)門發(fā)現(xiàn)內(nèi)供有四大天王像，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，栩栩如生，卻又神態(tài)各異，陡然增加了寺廟莊重肅穆的氣氛。 傷懷與希冀并存之處：大覺六師殿遺址 出天王殿復(fù)前行，一片廢墟出現(xiàn)在我們的視野中，這就是近兩千平米的大覺六師殿遺址。大覺六師殿，建于宋代，因年久失修，于民國初年塌毀，現(xiàn)只有臺(tái)基。據(jù)導(dǎo)游講，現(xiàn)在正籌備重修，并倡導(dǎo)游人募捐，遺址東面有一募捐處，倒很有特色，極富象征意義，游人可以捐瓦。即捐錢后，由工作人員把捐者美好的心愿用紅字寫在青瓦之上。我看見地上擺放著一大堆游人捐獻(xiàn)的瓦片，有不少寫著：“全家健康”、“心心相印”、“合家幸福”……大覺六師殿遺址的“捐瓦”給我留下頗深的印象。 看著滿地的“捐瓦”，我心中甚感欣慰，相信大覺六師殿重新面世之日必將指日可待。 嘆為觀止之地：摩尼殿 穿過大覺六師殿舊址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，是一個(gè)重塘歇山殿頂，平面布局呈十字形，四面正名五花的大閣殿。像這樣的巧妙布局建筑特點(diǎn)，在國內(nèi)，為一孤例。摩尼殿內(nèi)正中須彌臺(tái)上，有五尊金裝異彩的佛像，中央是釋迦牟尼說法坐像。左側(cè)站著弟子迦葉，像一位嚴(yán)肅的老僧；右側(cè)站著弟子阿難，文靜溫順，像是一位善人。這三尊佛像都是宋代原塑，實(shí)屬珍品。在坐像兩旁以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢這兩尊佛像都是明代補(bǔ)塑的。摩尼殿經(jīng)1977年至1980年補(bǔ)修后，氣魄更加樸實(shí)端莊，古老殿閣，再現(xiàn)青春光彩。 在這摩尼殿后面，在懸空的五彩泥塑假山中間，有一尊明代成化年間的彩塑觀音像。這座懸塑觀音頭戴金光閃亮的寶冠，身披五彩繽紛的瓔珞，她臉龐秀麗，慈善端莊，向你微笑，細(xì)眉之下，那雙智慧深邃的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的光芒。這眼神又微微向下俯視，使她的目光恰好與禮佛者在仰視時(shí)形成感情上的交流。這倒座觀音，一腳踏著含苞待放的蓮花，一腳輕輕踞起，兩只手自然撫膝，表情閑逸自若。她的莊嚴(yán)令人畏而起敬；她的美麗令人恭而不褻。 面對(duì)這些令人嘆為觀止的精品奇跡，我不由感慨萬千，古代藝術(shù)大師們的高超藝術(shù)，使宗教概念和生活中的典型形象，達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一。古代大師們把神人格化了，所以收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，這就是它的絕妙之處。 受戒儀式之所：戒壇 出摩尼殿向北穿過一道牌坊，迎面即是戒壇。戒壇為四角攢尖頂，平面呈方形的多檐亭臺(tái)式建筑，建于清乾隆年間，是舉行授戒儀式的場所。戒壇四面墻外，有檐柱20根，壇建于高約２米的兩層須彌基座上，四面中間各有九級(jí)臺(tái)階可攀登。登上戒壇，其室內(nèi)正中木質(zhì)須彌座上為一尊明代弘治六年（1493）所鑄造的二身銅質(zhì)佛像。兩尊佛相背而座，背部相連，菩薩裝束，一面南，一面北，面南者為阿彌陀佛，面北者為藥師佛，皆莊嚴(yán)慈祥。 獨(dú)木菩薩像：慈氏閣 戒壇北面為一組氣勢(shì)磅礴的建筑群,中軸線上為高聳的大悲閣，康熙、乾隆兩座御碑亭并列其前，慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣東西相峙，加之戒壇，這里形成了一個(gè)以大悲閣為主體，樓、閣、殿、亭相輔襯，高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱，形式瑰偉的空間組合，為整個(gè)寺院建筑群的高潮所在。 慈氏閣座落在大悲閣東側(cè)，坐東面西與轉(zhuǎn)輪藏相對(duì)。面寬三間，進(jìn)深三間，屬北宋二層樓閣式建筑。元、明、清進(jìn)行過不同程度的重修。 慈氏閣內(nèi)．立一尊約七米高的彌勒菩薩雕像,為宋代用獨(dú)木雕刻而成。佛教中彌勒梵語為姓，譯為慈，所以人們都稱為慈氏菩薩。 相傳修慈氏像所用之獨(dú)木，系五臺(tái)山一神木。一日山洪直瀉，神木沿滹沱河順流直下，漂至正定城外為百姓撈獲，修大佛寺時(shí)，用這棵大樹雕刻了一尊慈祥外溢、秀麗端莊的慈氏菩薩。這菩薩雕刻藝術(shù)之絕處，便是在婦女們看到可以傾吐隱秘；在男子們看來竟是一位風(fēng)姿窈窕的妙齡女子。 慈氏閣的建筑從整體到單體結(jié)構(gòu)，以及細(xì)部裝飾，都充分體現(xiàn)了我國古建的傳統(tǒng)藝術(shù)和獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰穎智慧和高超的雕刻藝術(shù)! 人間奇觀：轉(zhuǎn)輪藏閣 轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點(diǎn)。歷代均有過不同程度的修葺。1956年國務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時(shí)所添腰檐，恢復(fù)了北宋時(shí)建筑的原貌。此閣采用了大彎梁和插柱的制造手法，有極高的科學(xué)價(jià)值。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取法輪常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。 “正定是個(gè)好地方，那里出了個(gè)趙子龍”，三十年前毛主席在接見正定縣委書記時(shí)的話而今赫然狂草于正定趙云廟前停車場的廣告牌上，正定當(dāng)年正是因此話得以名揚(yáng)天下。以前我對(duì)正定的認(rèn)識(shí)，也只是得益于主席這句將趙云與正定聯(lián)系在一起的“語錄”，但經(jīng)過此次旅游，才知道正定確實(shí)是個(gè)“好地方”，但并非只是因?yàn)?ldquo;出了個(gè)趙子龍”，至今猶存的文化古跡和早已名垂青史的歷代名士足以使其揚(yáng)名四海，萬古流芳，而隆興寺正是眾多文化古跡中最具代表性的一個(gè)。 我便趁著初春暖煦時(shí)節(jié)，帶著一個(gè)同學(xué)到正定走走看看，毫無疑問，我們選擇了正定隆興寺作為旅游的第一站，幸運(yùn)的是，有一個(gè)正定的朋友熱情充當(dāng)了我們此行的導(dǎo)游。 上午，我們到達(dá)了隆興寺，開始游覽這座聞名天下的古剎。隆興寺始建于隋，原名龍藏寺，后經(jīng)唐，宋，清等歷代擴(kuò)建重修，并于唐朝更名為龍興寺，最終在清朝康熙年間定名為隆興寺；舊中國隆興寺經(jīng)軍閥戰(zhàn)亂，日本侵華和解放戰(zhàn)爭，寺內(nèi)建筑破壞嚴(yán)重，解放后經(jīng)人民政府撥款興修，其原貌得以恢復(fù)，煥然一新。 天下廟門一絕：廟門＋天王殿 隆興寺沒有正式的寺門，這和其他寺廟大相徑庭。穿過三路單孔橋，其首殿天王殿之門便是廟門，上書康熙真跡：“敕建隆興寺”。隆興寺無廟門還有一段傳說：當(dāng)年修建隆興寺時(shí)，奉命修建的大臣未交代廟門修在哪兒便急速回朝，監(jiān)工不敢擅自動(dòng)工，就快馬追去，一直到河南洛陽才追上建寺大臣，問之，大臣匆忙應(yīng)付說：“就修在這兒吧！”說完就繼續(xù)倉促上路。監(jiān)工得令便將廟門修于洛陽，所以至今還能在遠(yuǎn)在千里之外的洛陽看到隆興寺的廟門。不過這些只是民間傳說，毫無歷史根據(jù)可言，然而卻成為隆興寺無廟門的一種托詞。 進(jìn)門發(fā)現(xiàn)內(nèi)供有四大天王像，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，栩栩如生，卻又神態(tài)各異，陡然增加了寺廟莊重肅穆的氣氛。 傷懷與希冀并存之處：大覺六師殿遺址 出天王殿復(fù)前行，一片廢墟出現(xiàn)在我們的視野中，這就是近兩千平米的大覺六師殿遺址。大覺六師殿，建于宋代，因年久失修，于民國初年塌毀，現(xiàn)只有臺(tái)基。據(jù)導(dǎo)游講，現(xiàn)在正籌備重修，并倡導(dǎo)游人募捐，遺址東面有一募捐處，倒很有特色，極富象征意義，游人可以捐瓦。即捐錢后，由工作人員把捐者美好的心愿用紅字寫在青瓦之上。我看見地上擺放著一大堆游人捐獻(xiàn)的瓦片，有不少寫著：“全家健康”、“心心相印”、“合家幸福”……大覺六師殿遺址的“捐瓦”給我留下頗深的印象。 看著滿地的“捐瓦”，我心中甚感欣慰，相信大覺六師殿重新面世之日必將指日可待。 嘆為觀止之地：摩尼殿 穿過大覺六師殿舊址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，是一個(gè)重塘歇山殿頂，平面布局呈十字形，四面正名五花的大閣殿。像這樣的巧妙布局建筑特點(diǎn)，在國內(nèi)，為一孤例。摩尼殿內(nèi)正中須彌臺(tái)上，有五尊金裝異彩的佛像，中央是釋迦牟尼說法坐像。左側(cè)站著弟子迦葉，像一位嚴(yán)肅的老僧；右側(cè)站著弟子阿難，文靜溫順，像是一位善人。這三尊佛像都是宋代原塑，實(shí)屬珍品。在坐像兩旁以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢這兩尊佛像都是明代補(bǔ)塑的。摩尼殿經(jīng)1977年至1980年補(bǔ)修后，氣魄更加樸實(shí)端莊，古老殿閣，再現(xiàn)青春光彩。 在這摩尼殿后面，在懸空的五彩泥塑假山中間，有一尊明代成化年間的彩塑觀音像。這座懸塑觀音頭戴金光閃亮的寶冠，身披五彩繽紛的瓔珞，她臉龐秀麗，慈善端莊，向你微笑，細(xì)眉之下，那雙智慧深邃的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的光芒。這眼神又微微向下俯視，使她的目光恰好與禮佛者在仰視時(shí)形成感情上的交流。這倒座觀音，一腳踏著含苞待放的蓮花，一腳輕輕踞起，兩只手自然撫膝，表情閑逸自若。她的莊嚴(yán)令人畏而起敬；她的美麗令人恭而不褻。 面對(duì)這些令人嘆為觀止的精品奇跡，我不由感慨萬千，古代藝術(shù)大師們的高超藝術(shù)，使宗教概念和生活中的典型形象，達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一。古代大師們把神人格化了，所以收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，這就是它的絕妙之處。 受戒儀式之所：戒壇 出摩尼殿向北穿過一道牌坊，迎面即是戒壇。戒壇為四角攢尖頂，平面呈方形的多檐亭臺(tái)式建筑，建于清乾隆年間，是舉行授戒儀式的場所。戒壇四面墻外，有檐柱20根，壇建于高約２米的兩層須彌基座上，四面中間各有九級(jí)臺(tái)階可攀登。登上戒壇，其室內(nèi)正中木質(zhì)須彌座上為一尊明代弘治六年（1493）所鑄造的二身銅質(zhì)佛像。兩尊佛相背而座，背部相連，菩薩裝束，一面南，一面北，面南者為阿彌陀佛，面北者為藥師佛，皆莊嚴(yán)慈祥。 獨(dú)木菩薩像：慈氏閣 戒壇北面為一組氣勢(shì)磅礴的建筑群,中軸線上為高聳的大悲閣，康熙、乾隆兩座御碑亭并列其前，慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣東西相峙，加之戒壇，這里形成了一個(gè)以大悲閣為主體，樓、閣、殿、亭相輔襯，高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱，形式瑰偉的空間組合，為整個(gè)寺院建筑群的高潮所在。 慈氏閣座落在大悲閣東側(cè)，坐東面西與轉(zhuǎn)輪藏相對(duì)。面寬三間，進(jìn)深三間，屬北宋二層樓閣式建筑。元、明、清進(jìn)行過不同程度的重修。 慈氏閣內(nèi)．立一尊約七米高的彌勒菩薩雕像,為宋代用獨(dú)木雕刻而成。佛教中彌勒梵語為姓，譯為慈，所以人們都稱為慈氏菩薩。 相傳修慈氏像所用之獨(dú)木，系五臺(tái)山一神木。一日山洪直瀉，神木沿滹沱河順流直下，漂至正定城外為百姓撈獲，修大佛寺時(shí)，用這棵大樹雕刻了一尊慈祥外溢、秀麗端莊的慈氏菩薩。這菩薩雕刻藝術(shù)之絕處，便是在婦女們看到可以傾吐隱秘；在男子們看來竟是一位風(fēng)姿窈窕的妙齡女子。 慈氏閣的建筑從整體到單體結(jié)構(gòu)，以及細(xì)部裝飾，都充分體現(xiàn)了我國古建的傳統(tǒng)藝術(shù)和獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰穎智慧和高超的雕刻藝術(shù)! 人間奇觀：轉(zhuǎn)輪藏閣 轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點(diǎn)。歷代均有過不同程度的修葺。1956年國務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時(shí)所添腰檐，恢復(fù)了北宋時(shí)建筑的原貌。此閣采用了大彎梁和插柱的制造手法，有極高的科學(xué)價(jià)值。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取法輪常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。 據(jù)介紹，以前只要用兩個(gè)指頭輕輕一搬，高大的轉(zhuǎn)輪就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)起來。而在轉(zhuǎn)輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，看其轉(zhuǎn)動(dòng)與閱經(jīng)同效。 這轉(zhuǎn)輪藏有一個(gè)絕妙之處，就是它巧妙地運(yùn)用了我國古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，一來烘托出轉(zhuǎn)輪的高大；二來也充分運(yùn)用了室內(nèi)的空間。 我國有關(guān)建筑空間的古代建筑理論，受到近代許多國家的重視，美國現(xiàn)代建筑大師萊特曾引用過老子的話，原意是說蓋房子，真正用的是那個(gè)虛的空間。意大利現(xiàn)代建筑大師塞維在他的《建筑空間論》一書中鄭重宣布：空間是建筑的主角。不過比起我國的轉(zhuǎn)輪藏閣，已晚了一千多年。 帝王風(fēng)韻今猶在：御賜碑亭 大悲閣左右兩側(cè)，各有一座高大宏偉的龜馱石碑。西邊為清高宗弘歷乾隆皇帝吁御賜碑亭，東邊為清圣祖玄燁皇帝康熙御賜碑亭。碑亭為黃琉璃瓦頂、重檐歇山式。 清高宗碑亭是弘歷于乾隆四十五年(公元1780年)，巡幸五臺(tái)山，御駕親臨正定隆興寺，題寫長句后，刻碑立石的，時(shí)間為丙寅十月。留下了“龍騰故苑尋霸業(yè)，獅吼初地禮法輪”的著名持句。 清圣祖玄燁的御賜碑文，則是由當(dāng)時(shí)的正定縣知事周元禮撰文后，康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，路過正定，在隆興寺下榻寫就的。 碑文記述了重修隆興寺的史實(shí)，不啻為研究隆興寺史的重要史料，也可一睹清代兩位皇帝出色的筆墨風(fēng)韻。 中華第一銅像：大悲閣 大悲閣是寺內(nèi)主體建筑，五檐三層，高33米。始建于北宋開寶年間，原與東西兩側(cè)的御書樓、集慶閣相連，民國初年閣頂塌陷，1944年重修時(shí)，拆毀了兩側(cè)樓閣。1997年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)開始落架重修大悲閣，1999年9月20日落架重修工程正式竣工并向游人開放，大悲閣兩側(cè)御書樓和集慶閣得以重修，大悲閣也以原有面貌重見天日，而這也是繼西藏布達(dá)拉宮修繕之后全國最大的文物單體建筑修繕工程。拾階而上，登上頂樓，依欄四望，我頓感眼寬胸闊，心曠神怡，望而生畏。 大悲閣內(nèi)，正中矗立著一尊高大的銅鑄佛像，中國現(xiàn)存的最大的銅鑄佛像，也就是人們常常說的正定府的大菩薩，也叫千手千眼觀音。 大銅佛舉高22米，有42臂分別執(zhí)日、月、星、辰、裳帶、香花、寶劍、寶鏡、銀拂塵、金剛柞等法器。這樣高大的銅造佛像，卻比例適度，線條流暢。大銅佛面部，表情端詳恬靜，溫度慈祥。別看這仁慈的大銅佛，也遭受過幾次磨難。 后唐清泰年間(公元936年)，城西有一大悲寺，寺內(nèi)有一尊四丈九尺銅菩薩，后來契丹犯境；大悲寺被火燒盡。鋼菩薩從胸部以上熔為廢銅。到了后周世宗(柴榮)顯德二年(公元955年)，周世宗下令毀佛鑄錢，殘存的下半身也用泥塑上，成了一尊名副其實(shí)的泥菩薩。 北宋宋太祖趙匡胤于開寶二年(公元969年)到正定巡察，來到大悲寺禮佛，問及菩薩是銅的還是泥的。 當(dāng)住持和尚向趙匡胤訴說了銅菩薩兩次的不幸遭遇時(shí)，誰也沒有想到這和尚，竟敢在皇帝面前編造了一個(gè)神奇的故事。他說在當(dāng)年毀佛時(shí)，在蓮花座里發(fā)現(xiàn)有“遇顯即毀，遇宋即興”八個(gè)字。趙匡胤一聽高興萬分，當(dāng)即下旨在今隆興寺內(nèi)重鑄銅佛，并建大悲閣。其實(shí)趙匡胤早已覺察到佛教在民眾中的影響，他想借此收買人心，這才給后人留下了這尊至寶。據(jù)說，這大銅佛像是經(jīng)趙匡胤三次審閱后，才開始澆鑄的。 大銅佛是自下而上分段連續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花臺(tái)座，第二段鑄至膝部，第三段鑄至肚臍，第四段鑄至胸部，第五段鑄至腋下，第六段鑄至肩部，第七段鑄到頭頂。 千年古樹：“龍鳳雙槐”和“福樹” 被譽(yù)為“京外古剎”的隆興寺，院內(nèi)樹木繁多，最為常見的是常綠的松柏和古老的槐樹，這些樹木護(hù)路成蔭，傲然挺立，更增加了古寺肅穆莊嚴(yán)的氣氛。但在眾多樹木中，其中三棵古槐卻給我留下了深刻的印象，它們就是“龍槐”、“鳳槐”和“福樹”。 “龍鳳雙槐”位于戒壇前邊，是兩棵千年古槐。民間傳統(tǒng)說法一般是“男左女右”,它們卻獨(dú)具特色，是“左鳳右龍”。它們還有一段感人的民間傳說呢！據(jù)說古代有一個(gè)千金小姐和家里的長工真心相戀,但由于小姐父母因門不當(dāng)戶不對(duì)而堅(jiān)決反對(duì)并拆散了他們。這對(duì)癡情戀人就一起發(fā)誓“在天愿做比翼鳥,在地愿做連理枝”,并化成了這兩顆樹。他們樹根互相盤踞,樹冠相互交叉,緊緊地抱在了一起,就連宋太祖趙匡胤見了都不得不贊嘆，為他們的愛情執(zhí)著精神所感動(dòng)。據(jù)說此雙槐極為靈驗(yàn),如果國運(yùn)昌盛,就葉旺,否則就葉稀。我看了一下,發(fā)現(xiàn)還算旺盛，因?yàn)殡m然在初春時(shí)節(jié)，樹枝已經(jīng)轉(zhuǎn)為青綠色，并長出了微細(xì)的葉牙。據(jù)說圍繞此樹順時(shí)針走三圈,然后在上邊掛上紅布條就能保證婚姻幸福。既然有了傳說,有了愿望,就有賣點(diǎn)了，當(dāng)時(shí)我就親眼看到樹干上掛滿了四海游客寄托著美好祝福的紅布條。 大悲閣后面的“福樹”也為隆興寺享譽(yù)海內(nèi)外增加了籌碼。“福樹”是隆興寺樹齡最老的一棵古槐，未有寺而先有此樹，故又名“壽槐”。相傳，昔日宋太祖趙匡胤曾在此樹下駐足觀看，見有瑞鶴祥云繞于樹端，經(jīng)久不散。這一景象更加堅(jiān)定了他稱帝后擴(kuò)建隆興寺的信心。據(jù)說，善男信女繞樹三周并系以紅綢，亦可得鶴壽暇齡。我們心懷虔誠的圍繞古樹轉(zhuǎn)了三圈，發(fā)現(xiàn)上面果然系滿了紅色綢緞，并衷心期望人們的美好愿望都能圓滿實(shí)現(xiàn)。 至此我們的隆興寺之春游就告一段落了，需要說明的是因旅游日程短暫，安排緊張，我們只能走馬觀花般游覽一番，倥傯之間，難免錯(cuò)過多處美景奇觀，眾位如有興趣，可親赴正定一游，包你大開眼界，流連忘返；熱情的正定人也會(huì)以周到的服務(wù)助您旅程愉快，不虛此行。
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