唐模：盡享盛唐風(fēng)情小鎮(zhèn)

唐模沙堤亭 祠堂除了用來供奉和祭祀祖先外，還具有多種用處，如各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等大事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之處，另外，族里要商議重要事務(wù)，也是在祠堂進(jìn)行的。祠堂還是族長行使族權(quán)的地方，凡有違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處罰，直至驅(qū)逐出本族，所以也可以說祠堂是封建道德的法庭，有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)，正因?yàn)檫@樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大，質(zhì)量好，有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們很講究祠堂的建造，高大的廳堂，精致的雕飾，上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀族的一種象征。 明清兩代徽州就有大大小小祠堂達(dá)10000多座，現(xiàn)在各縣村都還有數(shù)量可觀的祠堂存在，有“中國水口園林第一村”之稱的唐模村現(xiàn)存有一座許氏宗祠，被稱為“徽歙祠堂的典型”，雖然祠堂在清太平天國年間毀于戰(zhàn)火，已經(jīng)不能看到全貌，但從它現(xiàn)存的遺址、建筑面積和規(guī)格上，我們依然可以看出它昔日的宏大規(guī)模，在中國古代，三、七為民間最大的數(shù)字，唐模這座建于清嘉慶年間的許氏宗祠就是 按民間最大規(guī)格------三進(jìn)七開間修建的，占地3000多平方米，由于祠堂是一村中首要建筑，因此在選址上非常注重風(fēng)水，許氏宗祠的建造者就選中了檀干溪邊的一塊風(fēng)水寶地，并在溪邊修了一排石欄 桿，石欄外見有一半月型石磅，建其石磅，一方面可以使水流彎曲而過，既美觀，還能減少水流對(duì)祠堂沿河堤壩的沖擊，另一方面，據(jù)說當(dāng)時(shí)村中許姓和吳姓兩個(gè)家族斗爭(zhēng)很是厲害，許氏在祠堂前修這石欄，在風(fēng)水理論上意為財(cái)運(yùn)不外流。和別的徽州一些大祠堂相比，唐模許氏祠堂在建造上區(qū)分的更為嚴(yán)格。它按照不同的社會(huì)階層來建造。許氏宗祠為家族的總祠，下面分為三個(gè)支祠，俗稱“廳”其祠名分別為尚義堂、繼善堂、駿惠堂，在唐模民間流傳著一句諺語：“穿靴戴頂尚義堂，搖搖擺擺繼善堂，草鞋麻履駿惠堂”在，這句諺語真實(shí)反映了唐模三座祠堂當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，尚義堂地位最高，是座官祠，繼善堂次之，是座經(jīng)商人家祠堂，駿惠堂地位最低，是普通老百姓的祠堂，在建造上，以官為主的尚義堂講究肅穆和莊重，以商為主的繼善堂講究氣勢(shì)和規(guī)模，以農(nóng)為主的駿惠堂就顯得粗而簡樸，從如此之細(xì)的分層建造上可以看出昔日的唐模許氏家族講究社會(huì)地位和其經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 祠堂，這一代表著古代社會(huì)家族權(quán)力象征的代言詞，雖然離我們漸漸的遠(yuǎn)去，但是他所積累、沉淀深厚的古徽州民間文化，無論是徽州建筑風(fēng)格、徽派雕刻還是某種意義上的風(fēng)水理論，都是我們用之不竭的寶貴財(cái)富。 出行指南 門票：35元 交通：位于歙縣以西10公里處，從去棠樾牌坊群的路中的一條岔路拐進(jìn)去，摩托車大約走15分鐘可到。
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