大學(xué)游記之靈山大佛

大佛所在的位置為唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛，原為歷史名剎祥符寺的舊址，一九九六年, 為保存古跡，弘揚(yáng)文化，在恢復(fù)祥符寺的同時，興建了八十余米高的露天青銅釋迦牟尼立像。 靈山大佛內(nèi)的除大佛外氣勢最宏偉的就屬九龍灌浴了。該景觀取自佛教故事，內(nèi)容為展示佛祖釋迦牟尼誕生時的宏大場面：一尊高達(dá)7.2米的太子佛塑像立于巨型蓮花之中，四大力士托起蓮花，周圍繞以九龍噴泉以及八個供養(yǎng)人，隨著專門為之創(chuàng)作的“佛之誕”音樂奏響，蓮花開合，通體鎏金的太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周，場面甚為絢麗壯觀。據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。 除此之外，給我留下印象深刻的還有佛足壇、五知門、菩提大道、降魔浮雕、祥符寺。佛足壇是兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。 五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準(zhǔn)則、保持社會公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。 菩提大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之道”。菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連。 降魔浮雕講述了佛祖“降魔成道” 的過程。佛祖經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成佛。我認(rèn)為對于每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。 正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢？因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛；水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。 此外，在祥符寺廣場上值得一提的是左側(cè)矗立的“天下第一掌”以及右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”?！疤煜碌谝徽啤备哌_(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。“百子戲彌勒”高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦嵶C明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。 大佛所在的位置為唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛，原為歷史名剎祥符寺的舊址，一九九六年, 為保存古跡，弘揚(yáng)文化，在恢復(fù)祥符寺的同時，興建了八十余米高的露天青銅釋迦牟尼立像。 靈山大佛內(nèi)的除大佛外氣勢最宏偉的就屬九龍灌浴了。該景觀取自佛教故事，內(nèi)容為展示佛祖釋迦牟尼誕生時的宏大場面：一尊高達(dá)7.2米的太子佛塑像立于巨型蓮花之中，四大力士托起蓮花，周圍繞以九龍噴泉以及八個供養(yǎng)人，隨著專門為之創(chuàng)作的“佛之誕”音樂奏響，蓮花開合，通體鎏金的太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周，場面甚為絢麗壯觀。據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。 除此之外，給我留下印象深刻的還有佛足壇、五知門、菩提大道、降魔浮雕、祥符寺。佛足壇是兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。 五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準(zhǔn)則、保持社會公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。 菩提大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之道”。菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連。 降魔浮雕講述了佛祖“降魔成道” 的過程。佛祖經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成佛。我認(rèn)為對于每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。 正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢？因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛；水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。 此外，在祥符寺廣場上值得一提的是左側(cè)矗立的“天下第一掌”以及右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”。“天下第一掌”高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。“百子戲彌勒”高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦嵶C明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。 此次游靈山大佛給我印象最深刻的一句話就是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。我覺得這是提高個人自身修養(yǎng)的根本，在日常生活中我們應(yīng)該不作惡，多行善，而且是無論多小的善都要去行，有善不能不行。我們這樣做了，我們的內(nèi)心與外在的行動都會改變，你的個人修養(yǎng)會達(dá)到一個新的高度。佛不是念經(jīng)，不是坐禪，最重要的是我們能把佛在生活中體現(xiàn)，將他人的困難看作是自己的責(zé)任，幫助他人，提升自己。同時，我還注意到靈山大佛內(nèi)每個景點都是在祝福人們，在提醒人們時刻要反思自己。人應(yīng)該想明白自己的價值和意義。我覺得佛的意義就是救人者常自救，與人樂者常自樂！
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