楠溪江：古色古香美麗舊年華

車(chē)子沿著楠溪江西岸緩緩前行。 八月的楠溪江別有一種情致，滿(mǎn)目的綠從山巒之間一直層層疊疊地蔓延到溪邊水畔，將溪水浸染成明明暗暗的青碧色。楠溪江的水域地圖，看上去就像一片攤開(kāi)的桑葉，皺巴，起伏不平，不規(guī)則的邊際。凸起的地方是山，在山的每個(gè)縫隙，都有曲折的水流，細(xì)致如絲，像葉子上的莖脈，彎曲，在反反復(fù)復(fù)的弧線(xiàn)中展開(kāi)自己優(yōu)雅的長(zhǎng)度。在那些粗細(xì)不等的莖脈邊上，散布著無(wú)數(shù)個(gè)圓點(diǎn)，像桑葉上透氣的毛孔，每一個(gè)圓點(diǎn)都是我心馳神往的古老村落，都有一個(gè)好聽(tīng)的名字：芙蓉、楓林、蒼坡、鶴灣……。那些單姓血緣村落的先祖?zhèn)儯?dāng)年為了逃避世亂來(lái)到這片環(huán)境封閉的世外桃源，山清水秀好讀書(shū)，明媚秀麗的楠溪山水和遠(yuǎn)避塵世的古樸民風(fēng)，蘊(yùn)養(yǎng)了古村中亦耕亦讀、詩(shī)禮傳家的鄉(xiāng)土文化，或許這里才是我們中國(guó)古老農(nóng)耕文明的根之所在。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 當(dāng)我第一次在陳志華教授的《楠溪江中游的古村落》書(shū)中讀到它們的時(shí)候，只能用驚艷來(lái)形容。陳老飽含深情的筆觸和李玉祥視角獨(dú)到的照片相得益彰，兩位守護(hù)者對(duì)楠溪江的熱愛(ài)，對(duì)江畔古村落的鐘情，讓我感同身受。陳老在后記里高聲吶喊：救救鄉(xiāng)土建筑！為此陳老愿做啼血的子規(guī)，日日夜夜地啼叫，直到喉嚨里濺出最后一絲血，那份痛心疾首，那份執(zhí)著與無(wú)奈躍然紙上，我被深深地打動(dòng)了、感動(dòng)了。 車(chē)子越往前走，山是越發(fā)蒼翠，水是越發(fā)青碧，江南的山絕大多數(shù)是沒(méi)有棱角的，象芙蓉三崖這樣突兀的巉巖遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就足夠讓人心動(dòng)，我不知道有多少楠溪江的先祖是因?yàn)檫@美麗的三崖而下決心定居于此，但我知道崖下密布著楠溪江畔最美麗的村落。據(jù)說(shuō)每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，霞光照映在芙蓉峰上，其色白里透紅，就全倒映在其中一個(gè)村子里的大水池中，看起來(lái)宛如一朵含苞待放的芙蓉花，這個(gè)村子因此有幸得名芙蓉。但是八月的芙蓉村，寨墻邊的木芙蓉還沒(méi)有開(kāi)出它那或潔白、或緋紅的花朵。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 我們的車(chē)就停在芙蓉村的東大門(mén)，由此往東數(shù)百米就是清澈的楠溪江吧，很多人來(lái)楠溪江只是為了體驗(yàn)竹筏漂流，而我更傾心于江畔這些古老的村落，更傾心于村里寧?kù)o的鄉(xiāng)土生活。芙蓉村“背山面水”的風(fēng)水格局決定了它的特定朝向——坐西朝東，面朝楠溪江，背靠芙蓉崖。芙蓉村是2000多米長(zhǎng)蠻石寨墻圍成的，整個(gè)村莊猶如一座小城堡。圍繞寨墻，全村共開(kāi)了七處寨門(mén)，其形制各不相同，始建于明初的東門(mén)是芙蓉村的正門(mén)，形制比較莊重，稱(chēng)作“車(chē)門(mén)”，又叫“溪門(mén)”，三開(kāi)間歇山式的兩層樓閣建筑，結(jié)構(gòu)端莊秀麗、飛檐翹角，曲線(xiàn)柔美。古時(shí)候，此門(mén)既可登樓眺望敵情，更是觀景賞美的最佳去處。大門(mén)兩側(cè)一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“地枕三崖，崖吐名花明昭萬(wàn)古；門(mén)臨四水，水生秀氣榮蔭千秋”，說(shuō)盡了芙蓉村的鼎盛文風(fēng)和好風(fēng)水。 自五代、唐、宋以來(lái)的文人騷客們?yōu)楸軕?zhàn)亂，羨慕楠溪江的山水形勝，紛紛帶領(lǐng)家人隱居，牛角掛書(shū)，亦耕亦讀，生息繁衍，形成了一個(gè)個(gè)各具特色的單姓血緣村落。陳姓聚落的芙蓉村最早建于北宋初年，也許真的是風(fēng)水好，芙蓉陳氏人才輩出，是楠溪江遠(yuǎn)近聞名的望族，南宋時(shí)在臨安任京官的就有18人，世稱(chēng)“十八金帶”。宋元之際，元軍南下，芙蓉村曾擔(dān)任過(guò)秘書(shū)省?？奔鎳?guó)史院編修的陳虞之響應(yīng)文天祥的號(hào)召，“率族拒戰(zhàn)，困巖三載”，八百村民，不！八百壯士，終因彈盡糧絕，跟隨陳虞之跳芙蓉崖，壯烈殉國(guó)。芙蓉村也因此被元軍付之一炬，直至元至正元年 (1341) 才在原址上重建了芙蓉村。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 芙蓉村跟其他許多的中國(guó)古村落一樣，建村都先按風(fēng)水學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，運(yùn)用風(fēng)水堪輿中“象”的思想，按“七星八斗”的格局設(shè)計(jì)建造。“七星”就是在村中根據(jù)天上的星宿取七個(gè)點(diǎn)，然后以七點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，左右延伸為街巷，使每個(gè)點(diǎn)都成為丁字街巷的交匯點(diǎn)；“八斗”是根據(jù)風(fēng)水堪輿中的“象”選取八點(diǎn)，然后挖掘成水池(俗稱(chēng)“水塘”)。再通過(guò)水渠(溝)將水引向水池，以“斗”儲(chǔ)水，以“水”克火，能有效防止火災(zāi)，同時(shí)也便于村民取水、洗滌之用。汲取戰(zhàn)亂造成的那場(chǎng)毀滅性災(zāi)難的教訓(xùn)，重建芙蓉村家園的思路重在防御抗戰(zhàn)。建筑材料大量使用楠溪江中蠻石，蠻石壘砌的墻基和蠻石鋪設(shè)的道路，構(gòu)建了村寨的基礎(chǔ),陳虞之抗元戰(zhàn)死的壯烈史跡和村寨內(nèi)戰(zhàn)略防御的規(guī)劃布局，給芙蓉村注入了陽(yáng)剛之氣。然而，這些石頭筑起的墻基底下和卵石鋪設(shè)的小道深處，是濃濃厚厚的古代儒道文化的積淀。當(dāng)然，七星八斗還有一個(gè)美好的寓意：希望芙蓉村的子孫后代人才輩出，猶如天上的星斗一般。 芙蓉村有一條主街，叫如意街 ( 當(dāng)?shù)卮迕窠虚L(zhǎng)塘街 )。如意街東頭連接?xùn)|門(mén)，西頭直對(duì)芙蓉峰，伸向村中心，村內(nèi)其他街道的街面都是卵石鋪面，唯有如意街的街心用青磚鋪地，兩邊鋪以石條，足見(jiàn)其在村寨里的中心地位。如意街是全村最為繁華的地方，是村民閑暇時(shí)聚集閑逛的好地方，當(dāng)?shù)赜惺酌裰{說(shuō)：“天上天堂，地上芙蓉，有吃沒(méi)吃，長(zhǎng)塘街逛逛?！避饺卮宓拿利愶L(fēng)情都是沿著如意街展開(kāi)的。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 街東頭南側(cè)是一座高約 50 厘米，長(zhǎng)寬各為 2 米的平臺(tái)，叫做樂(lè)臺(tái)。是舉行儀典時(shí)供樂(lè)隊(duì)用的，古時(shí)候，每逢節(jié)慶日，或迎接達(dá)官貴人，便有樂(lè)隊(duì)在此吹吹打打。楠溪江的各村幾乎都是以一個(gè)宗族聚居而成為一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)單元，一般是一村一姓或一姓多村，芙蓉、坦下為陳姓聚居之地。每個(gè)宗族各有其自身嚴(yán)格的宗法，還有宗祀建筑祠堂，如意街東頭北側(cè)就是有名的陳氏大宗祠。跟整個(gè)村落朝向一致，大宗祠也坐西朝東。宗祠前面有一個(gè)大院子，前方開(kāi)有一方小池，叫“相承池”，池的東岸有一照壁，照壁上雕有“八仙乘槎圖”。宗祠的主體建筑為七開(kāi)間，兩進(jìn)建筑，芙蓉的陳氏宗祠沒(méi)有徽州宗祠的高大張揚(yáng)，它完全和芙蓉村的大片民居融為一體，不顯山不顯水。宗祠享堂里供奉著一群身穿南宋官服的男人畫(huà)像，應(yīng)該是今人附會(huì)著名“十八金帶”的吧？我感興趣的是與享堂相對(duì)的大戲臺(tái)，它向院內(nèi)凸出，三面開(kāi)敞臨空，便于觀眾于三方向看戲，戲臺(tái)的屋頂為歇山頂，檐口高，翼角飛揚(yáng)，戲臺(tái)有一個(gè)質(zhì)樸的藻井，也許精美的彩繪早已褪色，“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”啊，素面朝天的原木本色，反倒有了一種特有的樸實(shí)美。戲臺(tái)臺(tái)柱上嵌有一幅對(duì)聯(lián)“非實(shí)非虛虛中原有實(shí)意，是真是假假里演出真情”多少道出了我們?nèi)松恼媲懈惺堋Ｗ陟襞缘墓糯宀┪镳^的一塊“天下第一古村”的題匾盡管有些夸張，但也顯示出了芙蓉人的非凡氣度和傲氣。 走在如意街上，一條清澈的溪流相伴而行。孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！遍瞬坏珮?lè)山，而且樂(lè)水。楠溪江中游的古村落中都有“活水穿村”。芙蓉的水從西北角引入村落，從東南角出村，他們相信“山起西北，水歸東南，為天地之勢(shì)也”。芙蓉的每條街、每條巷子幾乎都有溝渠，和街巷網(wǎng)相配的是溝渠網(wǎng)，溪流、綠樹(shù)、古屋交相輝映，極具江南意趣。楠溪江人對(duì)水的保護(hù)和利用，不僅是楠溪江先民智慧的象征，充分體現(xiàn)了楠溪江人與自然的和諧統(tǒng)一。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 芙蓉池位于如意街中段南側(cè)，由東大門(mén)至此，空間豁然開(kāi)朗，四面民家屋舍環(huán)繞著一池碧水。兩大一小地水兩牛浸泡在池中，只將牛頭露出水面，烏黑的大眼注視著來(lái)往的行人，兩只牛耳不時(shí)撲棱兩下，顯得十分悠閑自得。芙蓉亭建于池中，南北各有石板橋與村路聯(lián)系，你也許真的很難想象，不是蘇杭的園林，而是浙南一個(gè)偏僻的山區(qū)小村，竟然有這樣唯美又極具古典韻味的亭子。這是一座帶有閣樓的歇山頂式建筑，亭子飛檐翹角，通透玲瓏，真的像是一朵盛開(kāi)的芙蓉花。在這樣的午后，或坐或躺在亭內(nèi)四周的美人靠上納涼、憩歇、聊天，應(yīng)該是很愜意的。佇立在芙蓉池旁，太陽(yáng)已經(jīng)西斜，亭子里閑話(huà)的滄桑老人、池子里浮水的淡定老牛、池塘邊洗滌的勤快婦女，還有老木門(mén)口趴著瞇眼小憩的黃狗，石路中央踱步的驕傲公雞，生活的畫(huà)卷就這樣在我們的眼前慢慢地打開(kāi)。 芙蓉池的西邊長(zhǎng)滿(mǎn)青苔和雜草的墻頭里面就是當(dāng)年的書(shū)院——明倫堂。1990年暮春，油桐花爛漫的時(shí)節(jié)陳志華教授來(lái)到這里，看到了這座保存完好的明代書(shū)院，激動(dòng)的心情可想而知，但考慮秋天就要來(lái)測(cè)繪了，他連照片都沒(méi)有拍。不料，離開(kāi)之后的第五天，一場(chǎng)大火書(shū)院就變成一堆灰燼，多年后陳老說(shuō)起此事依舊耿耿于懷。復(fù)原后的書(shū)院是一座封閉的內(nèi)院式建筑，由東向西，依次排列著泮池、儀門(mén)、杏壇、明倫堂和講堂。明倫堂后壁中央供奉著孔子的畫(huà)像。書(shū)院的南側(cè)有一院子，有道小門(mén)同講堂相通，滿(mǎn)園的茂密修竹青翠欲滴。遙想當(dāng)年,肯定有頑童忘記了讀手中的圣賢書(shū)，被后院各種稀奇古怪的事物所吸引，或許陳虞之就是當(dāng)年最頑皮，最讓先生頭疼的一位。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> “朝為田舍郎，暮登天子堂”，刺激了楠溪江流域亦耕亦讀的耕讀文化的形成，而最能體現(xiàn)耕讀文化的建筑就是書(shū)院。古時(shí)候，芙蓉村里采取宗族公產(chǎn)為貧寒學(xué)生交學(xué)費(fèi)的方法，為家族培養(yǎng)人才。據(jù)《永嘉縣志》記載說(shuō)芙蓉書(shū)院“南宋時(shí)創(chuàng)建，延請(qǐng)宿儒名師主持。至此‘家重師懦，人尚禮教，弦誦之聲，遍于閭里。'”在這深受宗法制影響的村落里，村民們根深蒂固的的生活理想就是“耕讀傳家”，耕是生活之本，讀是農(nóng)民攀登社會(huì)階梯的唯一途徑。楠溪江古村落的文風(fēng)很盛，濃厚的文化氣息彌漫在山水之間，造就了楠溪江儒雅的鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)土文化。 芙蓉少有深宅大院，也沒(méi)有太多的雕梁畫(huà)棟，多的是樸素自然、灑脫不拘的農(nóng)家院舍。芙蓉的民居建筑型制多樣，形式變化自由，房子大多是外向的、開(kāi)敞的、四面開(kāi)門(mén)開(kāi)窗，房前屋后竹樹(shù)濃綠，每棟房子保持了它獨(dú)立的形體，獨(dú)立的品格，整個(gè)村子也因此比較疏朗。參差錯(cuò)落的屋頂，樸實(shí)素雅的形態(tài)，優(yōu)美親切的比例尺度，白壁青瓦的明快色調(diào)，使整個(gè)村落呈現(xiàn)出一種和諧的美，透著一份山野村居的嫻靜與安詳。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 芙蓉的房屋用材都是就地所取，隨方就圓，或蠻石，或素木，悉由己愿，自由飄逸，凸顯的是天然的本性、本色和本形，隨彎就曲，不施斧鑿，渾然天成，因而使民居的整個(gè)建筑風(fēng)格顯得樸素真實(shí)，自然明朗，野趣天然。石頭在芙蓉得到了廣泛應(yīng)用，人們用天然的鵝卵石、塊石、條石壘筑城墻、券門(mén)、圍墻、照壁、房屋外墻，用鵝卵石做成不同圖案花紋鋪墁，樸素、親切、自然和具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)出一個(gè)粗獷的石頭藝術(shù)世界,拙樸而凝重。真的是如莊子所說(shuō)的:“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，“淡然無(wú)極而眾美從之”。楠溪江曾經(jīng)孕育謝靈運(yùn)的詩(shī)。鐘嶸《詩(shī)品》載，湯惠休曾謂“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)采鏤金?！遍ㄖ拿溃褪侵x詩(shī)“芙蓉出水”的美，比之于有些地區(qū)，如皖南的“錯(cuò)采鏤金”的建筑，或許是一種境界更高的美。不論是個(gè)體建筑，還是村落的整體面貌，兩者建筑風(fēng)格的差別，或許酒源于鄉(xiāng)民性格與商賈性格的差別。 芙蓉的建筑形式是靈活而自由的，并不受官方“三間五架”的約束，格式化程度低，它們隨著環(huán)境條件的變化而變化組合，芙蓉的大多數(shù)建筑物是獨(dú)立的，保持著自己獨(dú)特的形像和個(gè)性。除了宗祠之類(lèi)的建筑物外，房屋大多外向開(kāi)敞，不設(shè)防，不拒人，住宅四面均設(shè)置門(mén)窗，隔墻只用薄板，幾乎沒(méi)有防衛(wèi)性能，因此造成了整個(gè)村落的寬暢爽快，親切安逸，也表達(dá)了楠溪江鄉(xiāng)民們坦誠(chéng)、率真、深厚的胸懷和鄉(xiāng)土文人們崇尚自然的價(jià)值取向。這與國(guó)內(nèi)各地常見(jiàn)的內(nèi)向院落式形成了鮮明的對(duì)比，以徽州的古村落為例，內(nèi)向院落式房屋構(gòu)成的村落里布滿(mǎn)了曲折小巷，那些小巷夾在高高的封護(hù)墻縫隙之間，陰暗而狹窄，個(gè)體房屋被連續(xù)的高墻吞沒(méi)，失去了獨(dú)立性，失去了自己的品格，生活場(chǎng)景大多被封閉在院落里，壓抑也就在所難免。 芙蓉不論是村落選址、規(guī)劃、布局還是單體建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)筑，都表現(xiàn)出楠溪江先民極強(qiáng)的環(huán)境意識(shí)，表現(xiàn)出他們對(duì)山川自然的親切感和審美能力，蠻石和原木天然形成的自由運(yùn)用，就是是這種親切感和審美能力的明證。楠溪江四時(shí)風(fēng)景如畫(huà)，古往今來(lái)，引得多少文人流連忘返，是中國(guó)山水詩(shī)及山水文化的搖籃和發(fā)源地，同時(shí)也培育了楠溪江人的山水情懷，千百年來(lái)默化著楠溪江天然清新的鄉(xiāng)土文化。這種在優(yōu)美的山水間養(yǎng)成又經(jīng)過(guò)千百年陶冶的文化氣質(zhì)、對(duì)美敏銳的鑒賞力，對(duì)自然的親和感以及最平實(shí)的人際關(guān)系，都深深地熔鑄在樂(lè)村落的規(guī)劃和建筑中。正如陳志華教授所說(shuō)的：“楠溪江的鄉(xiāng)土建筑個(gè)性特點(diǎn)非常鮮明，從村落整體有規(guī)劃的建設(shè)布局到房屋個(gè)體的型制風(fēng)格都明顯不同于江南其他各地，滲透在村落和房屋里的是濃郁的耕讀文化的書(shū)卷氣和鄉(xiāng)民淳厚樸實(shí)的性格，以及青山綠水長(zhǎng)年陶冶出來(lái)的對(duì)自然的親和感。” 以芙蓉為代表的楠溪江古村落至今仍保留著古老中國(guó)鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)土文化的古老痕跡。中國(guó)是一個(gè)有著7000年農(nóng)業(yè)文明的古老國(guó)度，但在二十五史里，我們只看到帝王將相在指點(diǎn)江山和鐘鳴鼎食，而作為整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)的千萬(wàn)農(nóng)民到底是怎樣生產(chǎn)和生活的卻了無(wú)痕跡。這樣的歷史、這樣的民族記憶顯然是不完整的。楠溪江古村落給我們呈現(xiàn)了一種活生生的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，我們保護(hù)了這些古村落，就為我們的后人多保留了一份我們民族曾經(jīng)的記憶。陳志華教授對(duì)楠溪江古村落被不斷破壞與農(nóng)業(yè)文明日益流失的現(xiàn)狀充滿(mǎn)焦慮，他希望更多的人早日領(lǐng)悟農(nóng)村傳統(tǒng)文化的珍貴性和不可再生性，盡快行動(dòng)起來(lái)給予保護(hù)和延續(xù)。他說(shuō)自己喜愛(ài)楠溪江古村落，如同愛(ài)著自己的閨女那樣深沉。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 剛到芙蓉村，你或許會(huì)有點(diǎn)失望，簡(jiǎn)單而破落的老房子是粗糙的，沒(méi)有黃山腳下徽州古村落的恢宏與精致，在村子里走上一圈，時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，大片古色古香的老房子中間，?；祀s著一些粗糙的灰撲撲的水泥建筑和黃燦燦的磚瓦建筑，像美玉上的點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，看上去分外扎眼。但不知道為什么它給我這個(gè)陌生人的感覺(jué)卻是那樣地親切又真實(shí)。粗糙原本就是鄉(xiāng)村的本色，這里居住的是日出而作，日落而息的農(nóng)民。芙蓉村少有為旅游而修飾的痕跡，村子沒(méi)有到處叫賣(mài)的小販，只有村口門(mén)樓下的老太賣(mài)著自制的涼粉，清涼的薄荷味，沁人心脾。午后芙蓉亭的美人靠上很隨意地坐滿(mǎn)了老人，老人們穿著背心或者就干脆光著膀子、赤著腳，旁若無(wú)人地展露著他們的古銅色，他們似乎都沉浸在他們自己的世界里，目中就根本沒(méi)有我們這些來(lái)來(lái)往往的游人，用著我們聽(tīng)不懂的土話(huà)話(huà)著家常，間或爽朗地笑上兩聲。村里除了我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)，就只有零星的散客了，跟楠溪江上的熱鬧，村子里顯得安靜得很，養(yǎng)得肥肥的狗和土雞在村里悠然地閑逛。這一切都似乎在提醒著我們放慢腳步，別忙著趕路，時(shí)間在芙蓉村里是那樣的從容不迫，變成了一曲舒緩的歌謠。 進(jìn)芙蓉村已近午后三點(diǎn)，雖說(shuō)剛?cè)肭?，太?yáng)卻似乎早早地倦乏起來(lái)。夕陽(yáng)照映在古舊的青磚蠻石上，渲染出一種暈黃但極有質(zhì)感的色彩，正是最美的時(shí)刻。我們沿著卵石路緩緩在村里踱步，用鏡頭捕捉著一切生動(dòng)有趣的事物：蠻石的寨墻和墻腳、戲臺(tái)的藻井和飛檐、卵石的小路和石縫里小草、搖尾的黃狗和踱步的鴨子……遠(yuǎn)處的芙蓉峰，高聳偉岸，在午后的陽(yáng)光下，三座山崖被籠上了一層灰綠色的霧靄,盡管看不真切,但是貼在青天上的灰綠色剪影,依然可以成為芙蓉村最好的畫(huà)屏。在江南看慣了徽派的白墻黛瓦和風(fēng)火墻，但楠溪江邊的民居卻呈現(xiàn)出了完全不同的樣式，幾片粉壁，勾勒出原木，隨彎就曲，像一幅版畫(huà)小品，襯托出蠻石的剛強(qiáng)渾厚，屋頂微微翹曲，輕盈舒展。村里的屋前屋后的矮墻，很多都已塌落，但那墻上卻總爬著些南瓜和絲瓜藤，還有一些不知名的細(xì)弱小草，在八月依然努力地綻放著些小花，像是這矮墻展露的微笑，它在微笑著述說(shuō)過(guò)去，述說(shuō)一個(gè)個(gè)生活片斷……院子里鵝卵石鋪就的庭院，石縫里長(zhǎng)滿(mǎn)了青草，甚至在一家院子我還看到了一大片粗壯肥大的芋艿。但幾乎每戶(hù)人家總是不經(jīng)意地在院子里放著幾盆或開(kāi)著花、或造型別致的盆景，楠溪江的山水竟會(huì)陶冶出芙蓉人這么樸實(shí)又這么精致的生活。 550){this.height=550/this.width*this.height;this.width=550;}"> 芙蓉是依然活著的古村，這里獨(dú)特的歷史積淀、街巷風(fēng)貌、以及保留至今的某些傳統(tǒng)，賦予這古村建筑以生命力，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，雖歷滄桑變換，卻不褪色，反而愈加鮮活。對(duì)于古村落的保護(hù)，關(guān)鍵在于人，在于還繼續(xù)生活在古村落里的村民。今天的芙蓉規(guī)劃為新村和古村兩部分，古村里仍留有相當(dāng)部分的村民居住，讓他們來(lái)呈現(xiàn)幾百年來(lái)一直存在的自然生活形態(tài)，讓他們生活在文保單位里，以保持芙蓉村的原汁原味。徜徉在充斥著鄉(xiāng)村野趣的芙蓉，你盡可以充分體驗(yàn)恬靜而又充滿(mǎn)生氣的小村生活。我眼前這一條條鵝卵石鋪成的長(zhǎng)巷、繞村流淌的清渠，一面面由原色的、有點(diǎn)泛黑、長(zhǎng)著青苔的石頭砌就的矮墻，原來(lái)都承載了近千年的滄桑，沒(méi)想到這平常中卻孕育著這樣的美，古樸，滄桑，又耐人尋味。在一些被堆積的角落里，仿佛都是留在中國(guó)人記憶中的片片陳香，凌亂卻讓你舍不得打理清晰。陳志華先生說(shuō)：“楠溪江建筑沒(méi)有皖南名居的精致，沒(méi)有晉中大院的豪華，但他們把楠溪江姑娘的清純靈秀，老農(nóng)的樸實(shí)坦誠(chéng)和在鄉(xiāng)文人的儒雅散淡熔鑄進(jìn)去了，它們便那么和諧寧?kù)o，瀟灑自如?！? 芙蓉古村是楠溪江古村落群的一個(gè)縮影，是雅俗兩種文化的交融和碰撞在建筑藝術(shù)上的積淀，是南朝以來(lái)歸隱士人這一獨(dú)特社會(huì)階層寄情山水、耕讀傳家的審美情懷和生命心跡在現(xiàn)實(shí)生活中的物化與袒露。千年的平淡孕育出深厚的文化底蘊(yùn)，時(shí)間在芙蓉村放慢了腳步，古村就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年、周而復(fù)始地綿亙著歲月。村里的老人們安閑地沖著你笑，他們也許曾有過(guò)輝煌或辛酸的過(guò)往，也許曾在外面的大千世界里來(lái)來(lái)往往，但他們終將在這里老去，歲月的磨礪終使他們懂得每一顆漂泊的心靈都有屬于自己的驛站，而他們的歸宿就是這生他養(yǎng)他的芙蓉村。楠溪江的山水正是因?yàn)橛辛宋幕慕?rùn)，村落正是因?yàn)橛辛死硐氲臓T照，這才發(fā)出了動(dòng)人的光彩，成為中國(guó)無(wú)數(shù)明山秀水間最為婉轉(zhuǎn)的田園牧歌。就是不知道這支牧歌，在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和紛繁的侵襲下，還能夠回響得多長(zhǎng)？那種半耕半讀、平靜恬淡的生活，還能夠持續(xù)嗎？ 夕陽(yáng)西下時(shí)分，我坐著竹筏漂在楠溪江上，江水清澈見(jiàn)底，或許其中就來(lái)自芙蓉池的一縷清泉？江底時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的是數(shù)不清的蠻石，芙蓉村建筑所用的蠻石應(yīng)該都來(lái)自此吧？向著日落的方向眺望，芙蓉三崖依天聳立在藍(lán)天白云之下，就好像是一朵孤獨(dú)在歲月之外的鐵血芙蓉，嬌艷中透著一份堅(jiān)毅與豪邁，那是一朵永不凋零的芙蓉花！
關(guān)鍵字： 葉子 地圖 楠溪江 水 皺