張家界較奇怪的風(fēng)土人情

哭 嫁 土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結(jié)婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。 哭嫁，源于婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在結(jié)婚時也還要哭嫁，但現(xiàn)在的哭嫁僅是一種儀式罷了。 哭嫁歌 《哭嫁歌》，是土家族的習(xí)俗民歌。姑娘在出嫁前一個月里，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)和對自己親人的眷戀不舍之情。按照習(xí)俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直到姑娘的聲音哭嘶啞為止。 《哭嫁歌》的哭唱形式程序則根據(jù)出嫁的進(jìn)程來劃分的，分為：“一人哭唱”和“兩人哭唱”兩種，“一人哭唱”即姑娘哭泣訴自己的命運(yùn)、哭唱祖宗、父母的養(yǎng)育恩情、兄嫂姐妹的情誼、以及哭訴封建婚姻和媒人的可惡可恨的欺騙行徑等。如“哭父”： 天上星多月不明， 爹爹為我苦費(fèi)心， 爹的恩情說不盡， 提起話頭言難盡。一怕我們受饑餓， 二怕我們生疾?。?三怕穿戴比人丑， 披星戴月費(fèi)苦心。四怕我們無文化， 送進(jìn)學(xué)堂把書念， 把你女兒養(yǎng)成人， 花錢費(fèi)米恩情深。 一尺五寸把女盤， 只差拿來口中銜； 艱苦歲月費(fèi)時日， 挨凍受餓費(fèi)心腸！女兒錯為菜子命， 枉自父母費(fèi)苦心； 我今離別父母去， 內(nèi)心難過淚淋淋！為女不得孝雙親， 難把父母到終身； 水里點(diǎn)燈燈不明， 空來世間枉為人！ 還骨種 土家族實(shí)行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又稱“還骨種”，在土家族中比較普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之說。 填房婚 填房婚，是指兄亡收嫂、弟亡圓房之俗，這是一種強(qiáng)迫婚姻，建國后被強(qiáng)令禁止。 同姓婚規(guī) 土家族在同姓為婚的問題上十分謹(jǐn)慎，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以內(nèi)通婚為大逆。事實(shí)上，到現(xiàn)在為止，即使是符合土家婚規(guī)的同姓婚姻，也還是不能為大多數(shù)土家人認(rèn)同。 土家族歷史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意，即可結(jié)為夫妻。在恩施石窯、大山頂?shù)鹊?，有“女兒會”的?xí)俗，即每年農(nóng)歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，自由戀愛，結(jié)為終身伴侶。改土歸流后，土家族被迫實(shí)行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣志》載：“至于選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子愿否。如女子無恥，口稱不愿，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改?！? 趕年 土家族團(tuán)聚過年有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過年：臘月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為“趕年”。 放話 放話，即指“議婚”。包括“指腹議”、“童子議”、“訂婚議”。隨著時代的進(jìn)步，如今“胎兒婚姻”、“童子婚姻”極少，多為適齡訂婚。但有一套俗規(guī)履行，放話前女方到男方“踩屋場”，作一番考察，滿意后方訂婚。訂婚要破費(fèi)，由男方備好豬肉、酒、魚和衣服、鞋襪、雨傘之類，由媒人引路，率一些至親上女方家。女方則大辦酒席，內(nèi)外至親齊聚，認(rèn)識接待未來女婿。女婿逐一認(rèn)親，再據(jù)男女生庚日期畫八字、配鸞書，完成訂婚手續(xù)。此后，每逢年節(jié)必多備酒禮，送女家親戚，謂之“朝年”。將娶前數(shù)月報吉，謂之“求吉”或“報日”。如女方同意，男方必于正月內(nèi)擇一吉日，先請媒人訂婚期，然后往來回訪，謂之“親家過路”。其后，女方請木匠打嫁妝，男方給木匠送酒、肉、糧及“利市錢”，新娘給男方父母親族長輩做鞋子。女方陪嫁棉絮數(shù)床，男方備相等包單。婚前數(shù)日男方要向女方納采，叫“過禮”，抬盒上寫著“禮成奠雁”，盒內(nèi)放一份禮單。女子于歸前一日，擇族戚中有德行婦女為之修眉，以線勒住去鬢邊短發(fā)，曰“開臉”，也叫“上頭”，梳頭有講究，做閨女時，興分梳扎長辯，叫“分頭”；出嫁時挽成高髻，稱“滿頭”。婦人為新娘修眉開臉梳頭。要與新娘一起哭嫁（即唱嫁歌）。女子出嫁，必筵請相好或同村青年女子九人加新娘共十人，圍坐閨樓“哭嫁”，叫“陪十姊妹”。 命字 命字：俗稱取號，男子多用朱漆金字木匾迎親，迎親前一日，親友鳴鼓奏樂將木匾送至新郎家中。父親率新郎拜領(lǐng)，謂之拜號匾，拜畢將匾懸掛于堂壁，謂升號匾。升號匾要三吹三打，鳴炮奏樂。鳴炮后，設(shè)筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫做“陪十兄弟”，并且稱十人中新郎為“狀元郎”。 高花燈 高花燈是流行于永定沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時，十二人至十四人不等。配有鑼、鈸、嗩吶、鼓等樂器。每人手中拿一盞紙扎燈籠，內(nèi)點(diǎn)蠟燭兩根，頂扎一木偶像，用五色紙剪成戲文故事如“八仙” 、“瓦崗寨”，“梁山英雄 ”之類。高花燈表演有一套程式，要求東起西落，進(jìn)一個“半邊月”，出一“月團(tuán)圓”，舞個“太極圖”。亦可進(jìn)民房表演，叫“愿燈”，多為祝福、還愿或?yàn)槟臣蚁彩聹惾?。打吆喝、打口哨則只能到戶外表演，叫“眾燈”，是讓大家看的。 仗鼓舞、板凳龍 仗鼓舞是白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。內(nèi)容流傳廣泛，形式別具一格。仗鼓舞，以“仗鼓”作道具，邊敲邊舞。“仗鼓”長一米二分，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如杵椎。舞時至少三人，多者不限。三人各持一鼓，鼎足而立，圍成一圈，以笛子、嗩吶、大號和鑼、鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏。舞姿多變，常見有“一、二、三” 、“三、二、一” 、“硬翻身”、“翻天鷹”、“野豬戲蝦”、“二龍戲珠”、“五龍捧圣”、“兔子望月”、“魁星點(diǎn)斗”、“雷公掃殿”、“仙人獻(xiàn)桃”、“霸王撤鞭”、“二十連環(huán)圈”、“四十八花槍”等等。有些動作夾帶武術(shù)花招，靈巧多變，純樸優(yōu)美，民族特色極為濃郁，深受白族人民喜愛。 大庸境內(nèi)的板凳龍是別具一格的龍舞形式，而龍舞是精彩的中國民間體育藝術(shù)。白族人對舞板凳龍有著特殊偏愛。白族同胞耍板凳龍，相傳起于漢代，由白族先民“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。 板凳龍有兩種樣式。一種是簡式板凳龍，由二人舉長凳為頭，一人在后，選適當(dāng)“舞臺”表演；另一種是“篾扎板凳龍”，即用竹篾扎成龍形置于板凳之上，以木腳示龍爪，造型美觀、逼真。耍板凳龍又分兩種舞式，一為獨(dú)凳龍，一為九節(jié)龍（九節(jié)板凳相接）。舞板凳龍動作有“二龍搶寶”、“金蟬脫殼”、“黃龍盤身”等。永順、慈利還流行草把龍，其龍耳由稻草扎成。龍舞還有“干龍”、“濕龍”之分，“干龍”多為娛樂，“濕龍”則為求雨?！褒垺钡街?，百姓必潑水助威，舞者一身透濕，甚為熱烈歡快。 擺手舞、三棒鼓 擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。擺手舞又名“社巴”，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式，以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為內(nèi)容。祭禮儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。土人作戰(zhàn)前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手?jǐn)?shù)種。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊，動人心魄。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對，意境生動。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質(zhì)的體育活動，亦是舞臺上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，正是“擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬囈嗬?！? 三棒鼓，唐代稱三仗鼓，約于明代傳入本境，并逐漸成為群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。每年春節(jié)，藝人們結(jié)伴走村串寨拜年，表演對象不分貧富，戶戶必到。如遇貧寒之家，表演者將別家贈送的禮品相送，意在人人過節(jié)歡喜。充分體現(xiàn)出土家人熱情好客，心地善良的民族性格。對加強(qiáng)民族間團(tuán)結(jié)有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人組成，一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂，一人?；ò簟；ò羧?，長一尺，舞者左右各執(zhí)一根，將另一根拋在空中，左右開弓，擊打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技藝。鋼刀在空中歡跳，銀光閃閃，左右穿梭。技藝高強(qiáng)者，突然把刀拋得極高，來一個騰空飛腳，轉(zhuǎn)身外擺，繼續(xù)接刀上拋，令人眼花繚亂，不禁稱絕。打三棒鼓，通常有“鬧春耕”、“收割打場”、“慶豐收”、“拜年節(jié)”四套，分“鯉魚跳龍門”、“玉女穿梭”、“板巖漂灘”等項(xiàng)目。打三棒鼓技巧性強(qiáng)，表演時需高度集中，用力適當(dāng)，貫通一氣，并與演唱者默契配合。
關(guān)鍵字： 土家人 張家界 結(jié)婚