誰(shuí)是獵鹿者

　　這得從鹿石說(shuō)起。鹿石是現(xiàn)代人對(duì)古代草原上刻著鹿或牛馬羊等圖案的石頭的統(tǒng)稱(chēng)。鹿石是亞歐山地草原文化中最具代表性的遺存之一。它的分布極其廣泛，遍及歐亞草原，在阿勒泰有30余通。這些鹿石構(gòu)思新穎，鑿刻精美，堪稱(chēng)草原文化中的藝術(shù)精品。

　　在青河已發(fā)現(xiàn)的幾十尊鹿石中，以查干郭勒鄉(xiāng)和阿熱勒托別鄉(xiāng)的鹿石最具代表性，為碑狀石刻，多數(shù)圖案最上端刻有圓圈，中間有多種形狀的線紋，線下有以頭朝上向圓圈作飛翔狀的鳥(niǎo)首鹿身群居多。從鹿石的分布區(qū)域看與丁零人文化有關(guān)，有人認(rèn)為鹿石是圖騰柱、始祖祭祀柱。也有人認(rèn)為有些鹿石上并沒(méi)有鹿紋，是一些無(wú)法看懂的奇異符號(hào)或兵器，可能是斯基泰人墓葬文化的一部分。面對(duì)著遠(yuǎn)古奇形怪狀的曲線，有些圖案雖然簡(jiǎn)單卻難以破譯，復(fù)雜的幾何圖形，讓人聯(lián)想到原始時(shí)代的不明飛行物。

　　在古代，草原先民對(duì)鹿的崇拜是個(gè)全球性的神話和宗教現(xiàn)象，他們認(rèn)為鹿是人與神、天與地的使者。中國(guó)史籍中也記載將鹿作為通陽(yáng)界與冥界的靈使，神話中的風(fēng)神飛廉就是“鳥(niǎo)首鹿身”的形象，與鹿石上的鹿石形象一致，趙寶溝文化所出土的陶尊也有長(zhǎng)著翅膀的鹿。然而世上并未發(fā)現(xiàn)有鳥(niǎo)首鹿身的動(dòng)物，鹿石上的鳥(niǎo)首鹿身難道是先民的一種藝術(shù)變形風(fēng)格?

　　《千萬(wàn)個(gè)未解之謎》等書(shū)記載了在美國(guó)、巴西等地的農(nóng)場(chǎng)都有動(dòng)物遭獵殺事件。有目擊者看到這些動(dòng)物被垂直吸到天空的亮光中，又被拋下摔死的場(chǎng)面。明代《菽園雜記》卷十五中也載有“薊州大風(fēng)雷，牛馬在野者多喪其首”，在黑龍江的格特坎巖畫(huà)上也刻有不明飛行物獵鹿事件。有人據(jù)世界各地出現(xiàn)大量動(dòng)物被神秘獵殺事件分析，鳥(niǎo)首鹿身現(xiàn)象可能是鹿被強(qiáng)力吸上天空時(shí)，其嘴部被高壓氣流拉長(zhǎng)為鳥(niǎo)翥、椽狀，古代先民看到這一神奇的“天獵”情景，認(rèn)為鹿是通天通神之靈，就以鹿石這一方式祀拜，以祈求蒼天諸神的庇護(hù)。那么獵鹿者又是誰(shuí)?這是鹿石留給我們的未解之謎。