客家堂聯(lián)的文化內(nèi)涵

堂聯(lián)是指祖祠內(nèi)的楹聯(lián)，它直接黑漆裱刻在祖祠上堂龕臺(tái)兩邊紅柱上。客家姓氏堂聯(lián)的文化內(nèi)涵較之其他族系堂聯(lián)更為豐富，由于其歷史上的成因和客家人所處的自然、社會(huì)環(huán)境，孕育出獨(dú)特的堂聯(lián)文化。客家人幾經(jīng)遷徙，顛沛流離，披荊斬棘，到南方開拓，與天斗、與地斗、與人斗?？图胰说絹碇?，肥沃富庶的珠江三角洲、韓江三角洲已被土著或先行徙居民系所占，他們只好向荒山野嶺進(jìn)軍，故現(xiàn)今客家居住地多是交通閉塞的貧困山區(qū)?？图蚁让裰胁环χ性孔?，有著良好的文化素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化在客家民系中積淀深厚。因此，客家堂聯(lián)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化與客家現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活碰撞而產(chǎn)生的人文心態(tài)的表露。 客家堂聯(lián)的文化內(nèi)涵： 一、追根溯源，尋根問祖。 作為身在異客的客家人，有著強(qiáng)烈的懷念故土的情緒。因此，這種堂聯(lián)稱為“尋根聯(lián)”。尋根聯(lián)最為普通，幾乎每個(gè)姓氏祖祠中皆可見到，而且書置于最為顯要的位置。警示后人勿忘祖根，了解本宗族的來龍去脈，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在堂聯(lián)中的強(qiáng)烈反映。如興寧石氏“萬石流衍”家祠堂聯(lián)： 肇基河南遷基江南建基閩南擴(kuò)基嶺南年近三千歷史；始祖厝公遠(yuǎn)祖奮公中祖扈公近祖崇公威武萬石流衍。 二、顯揚(yáng)祖德，激勵(lì)后生。 客家人喜歡懷舊，但不是消極的“無可奈何花落去”一類傷感的懷舊，而是以歷史作鏡子，昭示后人繼承光榮傳統(tǒng)，積極奮進(jìn)。此類家族堂聯(lián)的內(nèi)容，與本姓氏的歷史淵源、家族歷史名人的功德、聲望緊密相關(guān)，各姓氏有著其特殊的內(nèi)容。以祖先的豐功偉績(jī)激勵(lì)后人重振家聲。興寧石氏對(duì)祖上的文治武功，赫赫聲望則屬于這類。 昔日三稟九秀以罕為貴翰林欽賜?？湟?；今朝萬紫千紅見多不奇玉樹開花未聞香。 三、艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家。 客家人南遷的過程，是一部艱苦奮斗的歷史?？炭嗲趦€，是客家人最為優(yōu)秀的品質(zhì)之一。在這方面，廣大山區(qū)的客家婦女表現(xiàn)特別突出。她們艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來為中外人士所贊揚(yáng)。惡劣的自然環(huán)境，需付出數(shù)倍于魚米之鄉(xiāng)人民的努力方能裹腹。各姓氏訓(xùn)勉勤儉的堂聯(lián)隨處可見。豐順縣建橋圍張氏榮封第堂聯(lián)： 為創(chuàng)業(yè)守成人都須處處關(guān)心吾輩可稟斯言方可期榮宗耀祖；理讀書耕稼事總要時(shí)時(shí)立志爾曹能遵此意便堪稱肖子賢孫。 四、樂觀豁達(dá)，情操高尚。 客家人長(zhǎng)途跋涉，櫛風(fēng)沐雨，定居閩、粵、贛山區(qū)，披荊斬棘，胼手胝足，艱苦創(chuàng)業(yè)，他們?cè)诳朔匀唤纭⑸鐣?huì)上的種種艱險(xiǎn)的歷史進(jìn)程中，逐漸錘煉形成客家人特有的性格素質(zhì)、思維方式和心理狀態(tài)。他們?cè)凇叭粘龆?，日落而息”中自得其樂，視窮山惡水為綠水青山。這種健康的情操、樂觀的態(tài)度、積極向上的精神，正是客家精神的一種表現(xiàn)。蕉嶺縣淡定村培遠(yuǎn)堂（丘逢甲故居）楹聯(lián)： 西枕廬峰東朝玉筆山水本多情耕讀漁樵俱適意；南騰天馬北渡仙橋林泉皆勝境同藏出處盡隨心。 五、讀書為本，重教崇文。 客家人對(duì)儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想奉為信條，尤其是對(duì)孟子所言“逸居而無教，則近于禽獸”篤信至深。這種重教化，著力提高人們文化素質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無疑對(duì)今天的科教興國(guó)有積極的推動(dòng)作用。這也是客家文化普及，人才輩出的歷史淵源。興寧縣寧新大圳羅氏四角樓勸讀聯(lián)極為典型。中堂聯(lián)： 讀書好積德好學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難。 六、愛國(guó)愛家，報(bào)郊祖國(guó)。 客家人因中原戰(zhàn)亂被迫不斷南遷，飽嘗國(guó)破家亡、顛沛流離的痛苦，從中孕育出愛國(guó)愛家、頑強(qiáng)奮斗、尋求解放的革命精神?？图胰嗽跉v史上英雄輩出，近代以來從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝的辛亥革命，不少成為中流砥柱。諸如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣東水師提督、抗英名將賴恩爵，1882年前后抗法英雄、黑旗軍司令劉永福，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)抗日保臺(tái)領(lǐng)袖丘逢甲，愛國(guó)詩(shī)人、維新改革思想家黃遵憲，抗日烈士羅福星（1912年臺(tái)灣抗日）……葉挺、葉劍英，不勝枚舉?！耙环剿劣环饺恕?，在客家社會(huì)的土壤中孕育出一代代愛國(guó)英豪。客家宗祠祖屋中，愛國(guó)愛家內(nèi)容的族訓(xùn)堂聯(lián)比比皆是。福建永定林氏振成樓堂聯(lián)： 振作那有時(shí)少時(shí)壯時(shí)年老時(shí)時(shí)時(shí)須努力；成名非易事家事國(guó)事天下事事事要關(guān)心。 七、血脈相連，情系中華。 臺(tái)灣、香港是中國(guó)的神圣領(lǐng)土，由于歷史原因，香港與祖國(guó)分離了一個(gè)多世紀(jì)，臺(tái)灣與大陸尚未統(tǒng)一。1997年7月1日，香港已實(shí)現(xiàn)回歸，大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一也不會(huì)遙遠(yuǎn)。多少年來，身居香港、臺(tái)灣的人民祈盼團(tuán)圓，雖然深圳河劃界、海峽相隔，而香港、臺(tái)灣人民與祖國(guó)人民情相依，“……流在心里的血，澎湃著中華的聲音，……心依然是中國(guó)心”。這是現(xiàn)代歌詞，而居住在香港、臺(tái)灣的客家人的堂聯(lián)，早就道出了他們情系祖國(guó)的心聲。香港羅氏公祠堂聯(lián)： 瀛海衍宗枝系出豫章一脈淵源承故郡；香港崇昭穆祠成元朗八方祀事啟新基。 臺(tái)灣苗栗銅鑼羅氏豫章祠堂聯(lián)： 派衍連城敢云聲價(jià)千金重；系開郯國(guó)還念恩流一脈長(zhǎng)。 八、仁愛處世，以禮待人。 客家人在長(zhǎng)期的遷徙過程中，總是以“客人”的身份入主異地，為了自己的生存和發(fā)展，除頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的一面外，還有仁愛處世的另一面?？图胰说奶幨勒軐W(xué)，尊崇孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的“忠恕”之道，以“仁”為本，以“禮”待人。在客家族群中，具有敬老愛幼、知上知下的良好風(fēng)尚。我們進(jìn)入客家村寨調(diào)查，主人們總是熱情地招呼喝茶，捧出他們認(rèn)為最好的食物招待客人。他們處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，主張“以和為貴”。興寧縣大坪布路楊氏善慶圍堂聯(lián)勸人處世更為直截了當(dāng)： 忍人讓人莫去害人行一片公道增福增壽； 修己克己安分守己存半點(diǎn)天理積子積孫。
關(guān)鍵字： 歷史 客家人