仰望布達拉宮

仰望布達拉宮 在西藏著名的山口巖石上，一般都能看到梯子模樣的壁畫，它起源一個十分人性的佛教故事： 相傳古印度某小王國的王子喬達摩·悉達多在他出生時，母親因難產(chǎn)而死，所以，他是由他的姨母悉心養(yǎng)大的。后來王子出家，成為佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼圓寂以后，他的姨母病故了。就在辦喪事的當夜，一架梯子從天而降，佛祖來到人間，為他的姨母在靈前誦經(jīng)，感謝姨母的養(yǎng)育之恩，超度姨母的亡靈。從此，人們便把升天的梯子看做可以與佛祖相連的唯一通道。布達拉宮的整體設(shè)計，就是取自升天梯子式樣。 到達拉薩下了火車坐在進城的大巴上，遠遠就能看到聳立于紅山上那高高的布達拉宮，在拉薩城眾樓間高聳入云，于是人們都生出了無限的向往——那是與神相通的宮殿。天上乎人間乎? 說到布達拉宮不能不說宮殿所建的基礎(chǔ)——紅山。紅山又稱“布達拉山”，“布達拉”是梵語“普陀洛嘎”一詞的音譯，意為“脫離苦海之舟”。只是后來人們見此山多為紅色，便叫成了“紅山”。紅山位于拉薩市中心，加上布達拉宮的高度達110多米，由紅墻白墻組成的巨大宮殿，極像一簇蓮蕊盛開，映著高原上那燦爛的陽光，散發(fā)著千古幽深的佛教神韻。 縱觀中國的歷史，大凡雄偉的建筑多與當世的英主有關(guān)，這幾乎成了一條歷史的規(guī)律(順便說一句，當今某些腐敗官員的所謂“政績工程”與此無關(guān))。據(jù)史料記載，布達拉宮的修建就與松贊干布和文成公主有關(guān)。 在松贊干布之前，西藏是一個多部落的奴隸社會。他的父親是較大的雅隆部落的首領(lǐng)。在松贊干布13歲時，雅隆部落發(fā)生內(nèi)訌，父王朗日松贊被人毒死，政權(quán)幾近解體。年輕的松贊干布繼位后，憑著他那堅毅的性格和聰明才智，率部東征西討，最終完成了高原的統(tǒng)一大業(yè)，建立了吐番王朝。公元633年，松贊成干布從墨竹工卡順拉薩河而下，到達吉雪沃塘(即今天拉薩市)地方，不禁對這一塊群峰四合，秀水中流的小平原生出無限愛意，猶其是對中間突起的紅山刮目相看，于是決定在此建造宮殿。據(jù)《賢者喜宴》等書記載，在紅山上建造的宮殿前后進行了十年之久，先是建起了三道圍墻，然后又在當中修起了堡壘式的碉房999間，又在最上層修起了一座湊足一千間之數(shù)。這些宮室都裝飾著金銀、珍珠、纓絡(luò)、拂塵等物，顯得十分壯麗，堪與天宮媲美。公元641年，文成公主到達西藏，這里便成了松贊干布和文成公主生活的宮殿。因此，在西藏，布達拉宮便有了吐番的“紫禁城”稱號。 200多年之后，吐番王朝發(fā)生內(nèi)亂，再加上雷電襲擊，布達拉宮漸漸淪為廢墟。 現(xiàn)存的布達拉宮是公元十七世紀中葉重建的。1642年，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗扶持五世達賴喇嘛建立起了甘丹頗章地方政權(quán)以后，1645年開始重新營建布達拉宮。布達拉宮重新建成之后，五世達賴從哲蚌寺移住布達拉宮，甘丹頗章地方政權(quán)也移至于此，至此，布達拉宮又成為西藏政教合一、宮殿與寺廟合一的建筑群。1682年，五世達賴喇嘛圓寂以后，在白宮的西側(cè)又陸續(xù)增建了保存歷代達賴喇嘛法身的8座靈塔和靈塔殿。由于這些靈塔殿的墻壁多粉刷成紅色，人們習(xí)稱它們?yōu)?ldquo;紅宮”。1961年，布達拉宮被中國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。后來，國家多次撥巨款對布達拉宮進行維修，成為世界僅有的，海拔最高的宮殿建筑群。1994年，聯(lián)合國教科文組織將布達拉宮列入《世界文化遺產(chǎn)》名錄，從而成為舉世聞名的全世界共享的文化遺產(chǎn)和財富。 我們的團隊進入布達拉宮是在7月11日下午13點左右。當?shù)芈糜尾块T規(guī)定，每天進宮參觀的人數(shù)限制在1200人以下，而且只準在宮內(nèi)逗留兩個小時以內(nèi)。想想世界上也就一個布達拉宮，這樣的苛刻條件也是可以讓人接受的了。好在上山的路不算在內(nèi)，到達半山腰的宮門收門票時才正式算起，導(dǎo)游說，時間足可以把大半個宮殿逛完的。 讓我感到意外的是，收完門票進入宮門，又進行了一次安全撿查，那陣式幾乎和坐飛機安檢時一樣。 如果概括一下布達拉宮的建筑群，那就可以把它分為“紅宮”和“白宮”來說。 紅宮是一種紀念性建筑;白宮是一種實用性建筑——從靈魂到現(xiàn)實、從宗教到世俗、從天上到人間，這樣的概括也許是合理的吧。 紅宮是供奉歷世達賴喇嘛靈體的地方，白宮是達賴喇嘛處理地方政務(wù)的地方。 跟隨導(dǎo)游的腳步，穿行于曲折回旋的宮殿中，就好像走進了歷史的謎宮一樣。在紅宮中，我看到那些建造華美靈塔殿，其中，五世、七世、八世、九世和十三世喇麻的靈塔保持完好。據(jù)說，塔內(nèi)藏有這些喇嘛的肉身。當這些肉身已成為某種符號的時候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己竟被六世達賴所吸引。這位既沒不留下靈塔，也沒有塔殿，并且甚至不被后來的達賴認可的達賴，居然散發(fā)著十分迷人的魅力。 六世達賴喇嘛倉央嘉措生于1683年。盡管他在兩歲時被認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，但由于政治的原因，15歲之前他一直跟父母生活在鄉(xiāng)間。1698年，他被迎進布達拉宮登上達賴喇嘛的寶座，并隨班禪出家。不幸的是，這位喇嘛不喜歡深宮密室的生活，經(jīng)常微服出游，甚至在外面尋芳獵艷，并用一些優(yōu)美的情歌來表達自己的感情。“在那東方的山上，升起了皎潔的月亮;未嫁少女的臉龐，浮現(xiàn)在我的心上。”這樣的情歌竟出自一位至高的佛教徒之口，真令人不可思議。 結(jié)果可想而知，那些想推翻他的陰謀家終于以此為口實，說他“沉于酒色，不守清規(guī)”而把他廢黜，在解送北京時在途中圓寂。盡管另一個被陰謀家們擁立的六世達賴喇嘛又在位了11年，但西藏人民相信，只有那個唱情歌的倉央嘉措才是真正的六世達賴。因為在第二個六世達賴去世后，尋找到的七世達賴生于理塘。正是倉央嘉是一首歌唱的“潔白的仙鶴，請把雙羽借給我;不到遠處去飛，只到理塘就回”。 導(dǎo)游小姐的故事讓每一位游客都輕松了不少，人們相信，作為佛教徒的光環(huán)中，也有一些人性的東西讓人陶醉。 同時，我們也知道，任何神圣的地方，也有黑暗的角落。仰望布達拉宮，在那幽深的宮殿里，竟有陰謀家在玩弄權(quán)術(shù)，居然有幾個年輕的達賴死于陰謀家之手，想起來真的很可怕。 (夜幕降臨，我在布達拉宮前留個影) (登上布達拉宮的臺階，就像是登上了上天的梯子) (從藥王山看布達拉宮) (布達拉宮廣場前) (走近布達拉宮)
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